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博客來網路書店也有推薦[李覯(精)]喔!
點圖即可看詳細介紹內容簡介自一九二０年起，國際的漢學家（如胡適、諸橋轍次、巴拉徐（屢有專文討論李覯（一○○九－一○五九）的思想，可是以李覯的生平和思想為主題的專書，卻以本書為第一部。作者在敘述李覯生平事跡之前，先大略介紹了宋朝 開國以後政、經、社、教各方面的大事，然後再逐一分析並評比李覯的主要著述。為了替李覯在中國儒法兩家思想傳統中定位，作者曾遍覽先秦儒法兩家的重要典籍，其結論是：李覯的重要貢獻，在於把儒家仁義禮智信五德的邏輯 關係美順了－五德的先後次序應是仁智義信，而禮是含蘊四德，卻又規範人們日常生活的典章制度。李覯為揉和儒法兩家思想所得出的結論，很可能透過摯友祖無擇的介紹而影響了王安石。李覯對五德的整理和成就，迄今為止，還 無人出其右。
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購買[中國托派史(平)]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介本書以大量秘密保存的檔案資料，詳細敘述了中國近代史上一個特殊政派──「中國托派」，自一九二七年誕生至一九五二年在大陸上被取締的過程，描繪了一群青年知識分子為了信仰艱苦奮鬥的悲壯圖景。他們以自己奇特的 理論，既反國民黨的統治，又反共產黨的路線，因此在國共兩黨的夾擊下不斷分化，有的落荒而逃，有的投降變節，有的受盡囹圄之苦而不悔．．．；而他們與國民黨、共產黨、蔣經國及前蘇聯和第四國際的關係更是微妙。凡此 種種，使人讀來興趣盎然，回味無窮。
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想知道博客來網路書店如何介紹[王充(平)]嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介王充在中國思想史上始終未能獲得一個定位，晚近海峽兩岸的論者對他的觀點更是歧異不一。這本書是想從學術思想史的觀點，探討王充思想的形成因素與內容架構，冀望能多提供一些評價王充思想的憑藉。本書內容可大致歸 納為兩大部分：（一）一至四章是有關外圍因素的研究，目的在於從王充評析的回顧與反省掌握王充研究的基本問題和方向，從王充的身世、性格與時代背景了解其思想背景，從王充對先秦諸子和漢代諸賢的看法探索王充的學術 淵源和知性發展的線索；（二）五至十一章是有關內在思想的剖析，其中也兼及立論的方法和邏輯思想的特色。目的在明其思想的內在架構和承先啟後性。最後並以第十二章總結全文。
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想看更多有關[史蒂文森(平)]的閱讀心得嗎?
點圖即可看詳細介紹內容簡介史蒂文森是摩爾以來最著名的後設倫理學家，情緒主義倫理學之集大成者。他對 早期極端情緒主義倫理學進行了修正與發展，而提出了溫和的情緒主義「態度理論」 。他認為雖然道德語言的特徵是情緒主義，但它也具有描述意義，其功能在影響和改 變人們的態度；倫理爭論是普遍存在的，既存在信念上的分歧，也存在態度上的分歧 ，而且兩者是相互影響的；通過運用非理性的、心理的方法，以及理性的或邏輯的方 法，人們可以對其倫理態度，以及其所認同的道德規範、原則進行論證、辨論。本書 全面、準確地闡述了史蒂文森「純正的」後設倫理學思想，並給予了客觀公正的評價。
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網友評鑑4顆星這麼棒的好書 一定要介紹給大家
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想了解更多[李栗谷(平)]的內容嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介李栗谷（ 1536 － 1584 ）是朝鮮中期著名的哲學家，也是韓國哲學史上影響最大的哲學家之一。「誠意正心」是李栗谷《聖學輯要》中提出的思想要義。依栗谷之見，真正的學問必須內基於人倫的德性涵養，故栗谷提出「誠 意正心」之說。「誠意正心」就是實現儒學之理想價值的方法論，即天人合一的實心把握的方法。所以，栗谷思想是藉著「誠意正心」所建立起來的。本書以「誠意正心」為中心，分為六章：第一章為緒論。第二章是敘述李栗谷 生平與著作。第三章則論述理氣論，分論基礎的理氣概念及栗谷獨自的理通氣局說。第四章是敘述心性情論，討論本然之性、氣質之性之關係及人心道心說。第五章則論述修己的實踐論，說明誠意正心之展開與栗谷修己論之特徵 。第六章為結論，是李栗谷的思想之評價，即是「誠意正心」修己論文學術成果及哲學地位。
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想了解更多[湯用彤(精)]的內容嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介在內感民族文化之衰頹，外受世界思潮之激盪的二十世紀上半葉，中國產生了一批會通中外，鎔鑄古今的思想、學術大師，湯用彤便是其中之一。本書深入探析了湯用同對文化問題的哲學思考，揭示了其他文化思想、宗教思想的理論來源及其發展變遷之跡。書中詳細考察了湯用彤在中國佛教史、魏晉玄學、印度哲學史等領域所取得的卓越成就，並以比較之眼光品評其得失。對其治學方法、原則其學術理想文化所包含的文化、哲學意蘊亦作了頗有深度的理論分析。全書取材翔實，理論嚴謹，文字流暢，當可讓讀者領會湯用彤先生卓塋的學術風範。
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博客來網路書店也有推薦[新一元論(精)]喔!
點圖即可看詳細介紹內容簡介本書圍繞著具有統一性、諧和性、圓滿性之「一元」而立論。而將宇宙和原子二章擺在前面，是要以宇宙之至大與原子之至小，證明無論物體之大小，如不能保持其和諧的一元，便會發生紛擾而毀滅。自然如失序、失調，即對人生 莫大的損害；所以自然也必須保持其諧和的一元。人是宇宙的主宰，有健全的人，才有健全的家，有健全的家才有富強的國，三者必須結為一元的諧和體，則人生才能安樂幸福。語言、文字、道德、宗教，都是聯繫人思想、感情之 紐帶，此數者如能破除矛盾，結為一元，則天下可以為一家，吳越可以為一人。本書是以「變化而有統一」美學的原理，統攝萬有，驗證一切。企求人人各盡其力，各守其分， 各得其所。使國、家、社會，都能結為「藝術化」的 諧和體。這就是本書所標出之「新一元」的要旨。
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