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在網路上爬文好久 終於找到[思想方法]的詳細介紹
點圖即可看詳細介紹內容簡介 「思想方法」這本小冊，是梁子衡先生在香港華僑日報臺灣版發表時評的專輯。
梁先生的作品輕鬆而不庸俗，幽默而不酸薄，傷感而不絕望，悲憤而不消極。以身邊瑣事而談論世事時政，但絕不無病呻吟。
作者對自己說：他寫這些文章，是要克盡知識份子對國家、對時代的一份責任。呼聲雖然微弱，而充滿熱情和愛心。
他說：夜郊蟲鳴，雖感寂寞，而有時卻能喚起披星戴月的行人，更有時間的觀念，疾步前進。
因此，「思想方法」一書可當評論看，亦可當文藝看，可說是一本少見的好書！
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購買[海德格(精)]絕對物超所值點圖即可看詳細介紹內容簡介海德格對二十世紀思想的影響可謂希有其匹。哲學界以內，他啟發了法國存在主義巨子沙特，和目前執法國思想界牛耳的里格爾及戴里達，同時也直接引發了現代的詮釋學。哲學界以外，他影響到當代心理分析的一個學派、人文 心理學、天主教與基督教的神學、歷史學與文藝批評理論。中國大陸方面已翻譯並出版了海氏的二冊書。因此，對海德格作全面介紹的一本中文著作實屬迫切需要。本書作者於政大、臺大、輔大開海德格的課已達十五年；除苦心研 讀原著以外，得力於與同學的切磋甚多。本書先介紹海氏從童年一直到成為「小屋隱士」的一生，繼而剖析他早期的經典著作《存有與時間》，進一步說明「轉折」的後期思想，最後討論海氏對中國人及現代人的意義。書尾的參考 書目及三個索引尤使本書極具實用價值。
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想知道博客來網路書店如何介紹[山鹿素行(平)]嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介（元和八年?員亨二年，一六二二－一六八五年）素行為江戶時代一介武士、一代儒者。為日本江戶時代古學、日本中華主義、武士道學派、山鹿流兵學之創始者。其學說之基盤滲合了儒、道、釋、神。其時代標明了中世至近世。 之演進。其身世糾結了武士與儒者理想與實效之合一。本書特以素行之「日本中華主義」之「反華夷論」思想與「華夷論」思想做一分析比較，並以此「日本中華主義」為中心架構，解釋日本文化之轉型及獨立過程，以及論述江戶 時代思想界對外來思想之反動所形成的「思想的下剋上」之特殊現象。解釋了日本思想史以及中日思想地位轉換過程中所引人深思的課題。
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想了解更多[梁漱溟(精)]的介紹請點擊左邊圖片
點圖即可看詳細介紹內容簡介本書以研究梁漱溟哲學思想為主。梁漱溟（一八九三－一九八八），中國「當代新儒家」之先驅人物。其學由佛入儒，並融會西方生命主義；其行體現了大乘菩薩和泰州學派的入世精神。梁漱溟的思想及其鄉村建設實踐對本世紀 中國思想史和儒學復興運動都產生了深刻的影響。本書介紹並討論了梁漱溟一生的思想歷程和社會活動，試圖使世人對梁漱溟的個人信仰、思想品格及其事業有全面系統之瞭解。在對梁漱溟哲學建樹的討論中，作者分析了梁漱溟思 想發展的各個階段，利用了梁漱溟早年的講授筆記，試圖揭示梁漱溟的哲學從佛教唯識學向陸王心學轉變、進而融合理學與心學的過程。作者著重討論了梁漱溟在改造中國傳統儒學過程中對西方學術的吸收，希望學術界能對當代新 儒學先驅人物的哲學建構有一全面瞭解。
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網友評鑑4顆星這麼棒的好書 一定要介紹給大家
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你想了解更多有關[王船山人性史哲學之研究(精)]的相關資料嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介 旨在豁顯船山學之歷史意識，企圖重構一「人性史哲學」的船山學，並指向一「儒學的歷史主義」(Confucianistic historism) 及「歷史主義的儒學」(historistic Confucianism)之建立的可能。採取思想史的方法以釐清船山學 地位，並尋找出船山學的詮釋起點。再由文獻的理解與詮釋把捉住「人性史哲學」做一基源問題式的探究，並展開一理論的詮釋性重建。 豁顯了「道」．「人」．「歷史」三者構成的詮釋循環，並深入船山學的三大層面：自然史哲 學、歷史人性學及人性史哲學的核心論題──理氣合一論、理欲合一論、理勢合一論做一論析，「方法論」一章更間接指向中國詮釋學誕生之可能。
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如果您還想深入了解宋代理學三書隨劄
點圖即可看詳細介紹內容簡介本書乃彙合作者對宋代理學三書所作劄記而成。此三書，一為元代劉因所編朱子四書精義集要，一為周濂溪易通書，一為朱子與呂東萊所合編之近思錄。朱子生平精力，主要在為四書集注。惟體尚簡要，其詳言申論，則散見於其語類文集中。後人合編為四書集義。劉因又選擇其精要。 本書劄記，則又從劉書選擇發揮。濂溪通書，乃宋理學家第一部著作。近思錄，乃彙選周張二程四家語，為理學之最本源處。本書三劄記，皆以發揮理學家之共同要義為主。惟理學非異於儒林以為學。書末附論文四篇，皆以申明此義。故讀此書不僅可知理學大要，亦可知中國文化之大要矣。
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想知道博客來網路書店如何介紹[董仲舒(平)]嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介自民初新文化運動以來，董仲舒是一位很多人罵他，卻很少人真正了解他的人物。本書是從學術的立場透過歷史層次探討董仲舒思想的結構與意義，使我們今後從思想層次上評判其得失功過時，多一些可靠的依據。全書十章 的內容可分三部分來了解：（一）一至三章是要了解他的思想資源、學術基礎和智性發展的線索。（二）四至八章是將他思想的基要部分重新架構，做系統性的整理。（三）九、十兩章，一在澄清尊儒運動的真相，一在討論董仲 舒處理儒家與專制關係的理論。
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233元本商品單次購買10本95折
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想看更多[洛爾斯(精)]的詳細說明嗎
點圖即可看詳細介紹內容簡介本書主要是批判地介紹洛爾斯的公正論。洛爾斯最主要的工作是建立一個分配公正的理論，他把自己的理論稱之為「公平式的公正」（Justice as Fairness）。這個理論所處理的是社會基本結構的公正問題。他提出了二個原則 作為分配公正的原則：第一個原則是「最大均等自由的原則」，第二個原則是「差異原則」。本書詳細地討論了這二個原則的內容，並且舖陳出洛爾斯以什麼作為它們的前提，以及如何從這些前提推導出這二個原則。對於他的推論 ，作者提出了批評，並詳細地討論了以契約論的方法作為建立道德哲學所面對的困難。由於洛爾斯及哈伯馬斯都宣稱他們繼承了康德的傳統，同時他們兩人對新道德理論的性質的看法都受了喬姆斯基（Chomsky）的語言學的影響， 但哈伯馬斯卻對洛爾斯提出的自由主義的理論有所批評，所以作者對他們的理論作了一個比較。這個比較，使得洛爾斯理論的特色更為顯出。
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